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第8章（第7页）

旁发生了改变，现代人已经看不出和舟船的关系。

比如，常用的“受”

字（这也是末代商王纣的名字），甲骨文写作字形是两只手在交接一条舟船，意思是“接受”

。

在后世，“舟”

部则变成了“又”

部，甲骨文的含义也就丢失了。

再比如“南”

，甲骨文写作鼠“木”

在上，“舟”

在下，大树下面有一条船，可能代表的是商族人对南方的印象：那里树木繁茂，舟船是生活之必需。

至于“北”

，甲骨文写作刊，本意是“背离”

的背：对商人来说，去往北方是离开自己原本熟悉的家园。

早期商人的生活中，大象（亚洲象）曾经起过重要作用，汉字“为”

是常用字，其甲骨文字形是一个人手牵一只大象的鼻子，说明在发明文字时，商人已经驯化和役使大象。

而且，这种驯养象的习惯一直持续到殷商：王陵祭祀坑中不止一次出土过整具的象骨。

鸟神崇拜

商人崇拜的神有多种，最崇高的是“帝”

，此外，还有鸟，而这应该跟商族的创始神话和早期图腾有关。

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在上古时代，鸟崇拜主要存在于东部沿海地区。

河姆渡文化（距今7000—5600年）中有很多刻画鸟类图形的骨雕和木雕，良渚文化（距今5300—4300年）也有明显的鸟崇拜，如古国王族最高级的玉器上刻画的神人兽面纹，神人头戴羽冠，旁边相伴的是鸟形图案。

春秋时期，山东南部的土著小国郑国的一个著名传统就是用鸟来命名各种官职。

郑国国君说，自己的始祖是“少嗥氏”

（少昊），而少嗥氏建立的国家的各种官职都是鸟名。

（《左传?昭公十七年》）这也是东部沿海崇拜鸟的记忆和表征。

商族始祖契是简狄吞玄鸟之卵后所生，说明鸟是天帝和商人联系的纽带。

《山海经》这样记载商族第六代首领王亥：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。”

看着很含糊，难以确定是人要吃鸟的头，还是鸟要吃人的头，但王亥和鸟的联系在甲骨卜辞中有证据：“辛巳……贞:王亥、上甲即于河……”

（《合集》34294）其中，“亥”

的甲骨文写作布。

这条卜辞占问的是王亥、上甲微父子是否和河伯在一起，以便商王举行合祭。

其中，“亥”

字有非常明显的鸟形，而那些与王亥无关的，比如地支记日之“亥”

，则不会有鸟形。