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第9章（第2页）

瓦解冰泮，风飞电散，死生契阔，不可问天"

（庾信《哀江南赋》），发生了足以影响后世中华民族文明传承与文化衍变的重大事件。

古往今来众多历史学家，文化学者，将这段历史中的碎骨连筋忽略不述，漠然走过，在笔者来看，简直是最不可思议的历史惊奇。

随着王室衰微，没钱养活众官，一场被两千多年前岁月风沙堙没的历史剧，上演了。

大批大批前中央政府王室官员向民间飘散！

向那些正在兴起，开始具有日益增长的经济实力，和日益增长的文化需求的诸侯国飘散。

"

公元前520年，王子朝结合一批丧失职位的旧官，起兵争王位，兵败，率如氏、毛氏、尹氏、南宫等残部，带着王室所有的曲籍，逃奔到楚国。

这是东周文化最大的一次迁移。

周人和周典籍大量移入楚国，从此楚国代替东周王国，与宋鲁同为文化中心。

"

（《中国通史简编》第一编165页）可以想见，在东周全部的414年里，这只不过是一次上规模，有组织，有记载的转移。

在此之前，更早、更多"

散户"

流亡式"

移民"

，如风吹沙扬，细水长流，已完全迭散于史籍之外。

而这，就是儒的历史起源线。

东周王官向民间散落的过程，就是儒之最初的形成过程。

也就是说，由于周王室衰弱，大量官员被裁减，或自动流失，从而为春秋、战国时期的儒，形成最初的细胞、土壤、血液、精脉。

从物质构成的来源说，他们就是太炎先生所说的王官。

而从某种礼仪精神的源流来讲，他们跟周之前朝--殷商后人之间，存在某种渊源关系，也不是没有可能（胡适说）。

至于《汉书

艺文志》推断"

儒家者流，盖出于司徒之官"

，精细的同时，多少有点缩杵为针了。

现在，我们得稍稍解释一下，周朝王官的官字。

周朝的王官，跟我们今天的官，其含义颇有不同。

周朝的官，其一，权力意味要小，职位意思更重。

其二，周朝的王官，跟礼紧密结合在一起。

《三礼》中的《周礼》，其实就是有周一朝的全部职官表。

周朝是所谓礼制社会，要想在周朝任职为官，必须对周王朝礼制的方方面面，其思想、制度，言词，仪式，操作，法度，规矩，做到通晓娴熟。

什么样的人能做到？首先，必须是有知识的人，才有可能。

所以，王官即是知识分子。

而周朝的知识分子，不当官的，几率微乎其微。

现在，我们有稍许的恍悟了。

难怪中国的文人，直到如今的知识分子，看上去一个个的这么像官，这么的想当官，原来用荣格集体无意识理论来说，不过是潜藏极深的历史心理的复位啊。