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第9章（第3页）

那，王官们又是怎样一步步变成后世所称的儒的呢？

要精确全面地回答这个问题，着实有些难度，孔子的话，"

不足征也"

，材料太少。

于是我们只好借助侯外庐先生的著作，来稍作勾画。

侯外庐并没有直接说，儒者，来自于周朝王官，而是根据庄子的话，认为儒者来自邹鲁?

绅。

侯先生叙述儒的演变过程，精劲有力，转述如下：

到了春秋，公子与富子（大夫）争夺，富子大夫取得政权，礼固失其基础，《诗》亦不容于作批判的活动。

礼不是成了贵族的交际礼貌仪式，即成了冠婚丧祭的典节，《诗》则流于各种各样的形式。

这样便把西周的活文化，变成了死规矩"

，"

然而，这一项讲究，并不是平常人所能胜任的。

它必须有传授的行帮才能给贵族装势头，所谓道诗书礼乐者，即成为名为儒者的职业。

"

（侯外庐《孔子批判主义社会思想底研究》）

原来在官府里任职，官、礼一体，因为中央政府没钱养不活，官没了，只剩下礼；除了礼，什么都不懂，什么也不会，没有营生的本领，又失去了原有的生存依靠和舞台（平台），只能去向新兴的权贵者找饭吃。

而这时的礼，失去了原先的精神与内质，徒然剩下一副装门脸的样子和工具，好比游走卖唱者手中的三弦与二胡，迹近于小丑与乞丐。

概言之，这就是儒在中国历史上春秋中后期的嚆矢与滥觞。

这里需要补充说明一点的是，在这大群大群向民间飘散的王官当中，有一批被称为士的群体。

许多学者把儒的生成，跟士紧紧联系起来，我觉得，这多少有点类似《汉书

艺文志》把儒的起源，限定在司徒一职上。

士本身原先最早也是周王朝体制内的人，是王官的一部分（集中于这一阶级的最底层）。

他们有的凭能力，机遇，攀升到上层权势的位置，但更多的，沦落为儒，或其它非文人职业者。

不过，并没有根据，也没有必要，把所有的儒的产生，全都只归结于士的身上。

我们知道，在春秋乱世，百里奚这样的奴隶，管仲这样的死囚，朝夕之间，可以成为宰相，而那许许多多的败落"

王官"

，也就有可能上门乞食。

《左传》写到过，晋公子重耳流亡途中，向野人乞食，野人给他土块。

2

对于这样一批被称为儒的人，与孔子时代接近而稍后的墨子，有过这样著名的描写、刻画：

"

繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲。

贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁"

，"

五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。

富人有丧，乃大悦，喜曰："