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第36章 自省（第2页）

这句话的潜台词是，能被江南士子称为先生，没有真才实学根本镇不住。

宋公子又问王渊：“你那天跟阳明先生聊了些什么？”

王渊仔细回忆，把双方的对话大概复述了一遍。

“你呀，”

沈师爷摇头苦笑，告诫道，“不要总是非议朱子，你连《朱子语类》都没读过。”

王渊问：“我哪里说错了吗？”

沈师爷解释道：“你对于‘理’的理解，只是在拾朱子之牙慧。

朱子已经讲得很清楚了，有还未懂得的道理，那就从已经懂得的道理去做。

如果懂得道理还未做到，那就应该努力践行。

知与行，在朱子看来是互相促进的，跟你那天说的话并无矛盾。”

“这番话，我怎么没在《四书集注》里看到？”

王渊有些迷糊。

“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须掌握的内容，”

沈师爷连连摇头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的批注吗？谬矣！”

王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话总是朱子说的吧？我可不大认同。”

沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”

“存天理，灭人欲，居然出自《礼记》？”

王渊大为惊讶。

讨论其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即纠正王渊的错误理解。

原来，朱熹认为万物同源，太极为道，也即天理，即法则规律。

太极生阴阳，衍万物，气化流行为实质，人与物都带有自己的属性。

人的属性有光明，有阴暗，有清浊之分。

衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子，这些基本的欲求，在朱熹看来都是天理。

他想灭的人欲，是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。

“存天理，灭人欲”

的真正含义是：人应该恪守大道至理，摒除阴暗，心向光明，去恶存善。

只有将自身之恶性消除，才能越来越接近圣人。

佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”

一个意思。

而王阳明的“致良知”

，也是“存天理，灭人欲”

的另一个版本，只不过二者的实现方式不同而已。

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统治者和道学家们，故意曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。

甚至后世的仙侠小说，都受此歪理影响，以为斩三尸成圣，就是要毁灭人的一切欲望。

“我明白了，多谢先生教诲。”