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周易与八卦图（第1页）

《周易》与《八卦图》

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马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》局部

在三号墓发现的众多帛书中有一幅帛书原无标题，一共有4500字，经整理人员考察内容定名为《周易》。

《周易》一书分《易经》《易传》两大部分，最初编成于殷周之际，后成为儒家“六经”

之首，原为古人向神灵卜问吉凶的方法，分龟卜和占筮等。

从帛书的字形字音及避讳与否等方面初步判断，《周易》抄写于汉文帝时，是目前可以看到的最早的一种本子。

《周易》被称为世界文化史上的一部“天书”

，其文句简朴又古奥，多数人识其字而不明其义，难于卒读又令人望而生畏。

此书之所以被誉为“天书”

，这是因为它有一套特殊的符号，即卦爻结构，这些符号同远古占卜方式相联系，让人觉得十分神秘。

其古奥词句所反映的思想文化内涵，甚为玄妙，若不经深入研究，往往难得要领。

而《周易》本身产生的历史，也是一个奇迹。

《汉书·艺文志》就称它是“人更三圣，世历三古”

的杰作。

传说上古伏羲氏画出八卦，中古文王和周公重卦系辞而演为六十四卦的《易经》，近古孔子阐发其义理，写成“十翼”

，是为《易传》。

《周易》原本是一部占筮之书，后来逐渐演变成哲学典籍，其间经历了数百年之久，就其酝酿成型到丰富完善的过程而言，是任何其他古代典籍所不可比拟的。

当然，仅凭这个演变过程，尚不足以形成此书的崇高声誉。

《周易》之所以成为历代文人、学者的“天书”

，还在于它本身所具有的博大精深的文化思想内涵。

《周易》问世后，最早见于鲁庄公二十二年，即公元前672年的《左传》记载。

近3000年来，研究《周易》者代不乏人，为阐述易理而留下的易学著作，不下3000种，从而形成了独立的易学史。

所谓“易学”

就是历代学者对《周易》一书所作的种种解释，这些千差万别的解释，形成了一套同中有异、异中有同的理论体系。

《四库全书》将其概括为“二派六宗”

。

到了近代，不少中外科学家将《周易》象数同现代自然科学相结合，在传统的象数派和义理派之外，又出现了科学易学派，此派发展迅猛，方兴未艾。

马王堆汉墓出土的帛书《周易》六十四卦齐全，其主要特点有两个：第一是卦的序列和现在的不同，而且没有分上下篇，它将八卦按先阳后阴的原则分别，即以乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽为序，作为上卦，每种上卦，分别与乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽配成下卦，保持了比较原始古朴的形式；第二是有《卦辞》和《爻辞》，内容和现行本基本相同。

《周易·系辞》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

所谓阴阳两仪，其爻一虚一实，除去它的神秘色彩，阴是偶数，阳是奇数，两仪、四象，八卦，正好是几何级数，再排列就成了六十四卦，每卦有6爻，一共384爻，这便构成了排列组合知识的起源。

在西欧国家，12世纪以前对排列组合知识还十分贫乏，直到1713年伯努利写了《猜度术》后，才有了显著进步。

马王堆汉墓出土帛书《周易》的第二部分，专门论述由八卦演变出来的六十四卦。

也就是这一个个卦象的演变，为后来的象数科学家们提供了有益的思维模式。

象数思维方法，是中华民族理论思维的特殊方式，是古代先哲智慧的结晶。

它借助《周易》的卦象和爻象，进行形象思维，取象比类，触类旁通，进而推动理性思维的发展，这种推行方式，数千年来，一脉相承，对科学思维的发展起着重要作用，并在古代科学技术的各个领域，都曾经普遍地加以运用。

打开中国古代科学技术史，不难发现：天文学家，借用象数显示星移斗转的周期；历法学家，借用象数描绘阴阳消长、物候变化的节律；医学家、气功师借用象数总括人天统一的节度；乐律学家，借用象数表示律吕损益的法则。