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第34章（第2页）

本书“文王微雕卜辞的记录”

一节介绍的文王地窖中两片甲骨（H11.1，Hll.ll），卜辞内容都关于向先代商王献祭，它们也应当是这次典礼的产物，并且可能是周昌回到周原后的复刻版本。

在向诸神敬献后，参与献祭的人分食祭品也是分享诸神带来的福佑。

因此，周昌，甚至包括其儿子周发、周旦和周鲜等在内，根本无力对抗纣王的这个决定。

为了周邦的生存，他们只能接受商人的宗教礼仪，而且很可能还要尽量表现得心悦诚服和感恩戴德。

如前文所引，《史记?殷本纪》中还有一段与此相似的故事，这便是纣王“醯九侯”

“脯鄂侯”

“剖比干”

。

此说虽然可能并不准确，但应该也是纣王用高级贵族献祭在后世的流变。

而且，殷墟后冈H10圆形祭祀坑中尸骨不全的贵族一家，也呼应了这个记载。

史书中未见（应该也不会）记载周昌父子分食伯邑考时的心情。

不过在后世，有著名的典故“周公吐哺”

流传千古。

所谓“周公吐哺”

，说的就是周公旦经常会吐出正在吃的饭食。

已经遗忘了真实的商朝是怎样的后世人却对此进行了合理化解释，说是周公忙于招纳贤人所致。”

但事实很可能是因被迫吃掉长兄的肉酱，周公留下了严重的心理阴影。

而且，不只是周公旦，武王周发此后也一直受到噩梦的困扰，“自夜不寐”

。

至于文王周昌，则把心史写在了《易经》里。

《易经》的损卦六三爻似乎记录的就是伯邑考被献祭的经历：“三人行，则损一人。

一人行，则得其友。”

这句爻辞的重点是前面一句，三人结伴同行，但最后损失了一个。

这可能是说，文王被囚禁后，包括伯邑考在内的三个儿子赶往殷都营救，但最终损失了一个。

如前面章节所述，损卦的卦辞“利有攸往，曷之，用二箧，可用享”

说的就是儿子带着一尊酒和两陶盆食物去探望地牢中的周昌。

和损卦成对的是益卦，它们的意思正截然相反。

益卦主要是说古公亶父接受商朝的招抚，迁居周原，从此开启了兴盛周族的历程；损卦则主要是说周昌在殷都的惨痛经历。

二者构成商周关系在周族三代人之间的转折。

此外，《易经》中可能还记载了伯邑考被献祭的细节。

关于伯邑考的回忆

前面介绍过剥卦，卦象就像是架起的案板，内容则是人牲被屠剥。

类似的还有艮卦，两个八卦中的正相重叠，也像是架起来的屠剥案板。

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。

无咎。

初六：艮其趾。

无咎，利永贞。

六二：艮其用匕不拯其随，其心不快。