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第2章（第4页）

原来统统不过是孔子的南柯一梦。

性急，敏感，加上不肯放弃而又不切实际的政治理想主义，使孔子终生徘徊在春秋末期的政坛边缘。

孔子完美不如颜渊，立功不如子贡

孔子本着"

有教无类"

的精神，向社会广开教门，只要拎一块干肉来的，没有没教的。

如此低的入学门槛，跟如今社会形成鲜明对照，也为孔子招来了源源不断的生源，"

弟子盖三千焉"

。

三千弟子，颜渊首屈一指。

颜渊因孔子的一句话而名传后世，"

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改乐"

。

但也可能因这句话，而被后人误解，以为颜渊就是那种"

高分低能"

，两耳不闻窗外事，一心只会死读书的"

书呆子"

。

这是极大的误会。

如果把涉及颜渊的书籍中的片言只语全都拾掇、拼合起来，我们就能复原出较为完整的颜渊，这是一个完美的形象，一个沉静、内敛、理想，有着自觉自愿牺牲精神的形象。

如果非要把孔学说成孔教，那可以说，在所有跟孔子有关的人中，包括孔子本人，唯一具有宗教感，具有最纯粹意义上的宗教精神的，只有颜渊。

章太炎发现，诙谐寓言的庄子，有事没事就拿孔子开个涮，但一说到颜渊，立刻收起了玩世不恭的口气，以近乎恭谨的笔调，表现出对颜渊的敬意。

孔门最为杰出的成功人士子贡，用"

赐也何敢望回？"

的句式，表达了对于颜渊的谦逊。

孔子更是对颜渊赞不绝口，视之无与伦比。

37如此完美的人格，正是里尔克在《杜伊诺哀歌》首篇中的名句"

因为美无非是

可怕之物的开端"

，所形容的天使。

在颜渊的身上，有一种与拉斐尔、济慈和诺瓦利斯极为相近的人格精神，他们都死于30岁上下。

天使是不能长驻人间的。

孔子对颜渊那句近乎惨无人道的教诲，"

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"

，是绝不可能对第二个人说的。

如此高难度、已接近临界状态的标尺，其实反映了颜渊内心修养的张力程度，但也许正因为这种对于完美的过分追求，要了颜渊的命。