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第566章 法相天地（第4页）

世界总有谁很穷，总有谁很富不是？拿富的兼济穷的呗。

虽说有些富理所应当，但对于外来者而言，这份理所应当并不适用，所以可以重分，这种不讲它世规矩的情况，自然而然会面临遣返。

不在一世，仅在一时，不尊其理，时尽返生。

金贵玉足是可以转世的，这是作用，而千金之体和万金之躯的作用更大。

有那么一回事是良缘，千载难逢的良缘，它可以适用在千金之体身上，万金之躯更是不世良机。

有缘那回事，未必有什么机会，而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙，让其有机可乘。

如金贵玉足是怎样来的？万金之躯带来的，那金贵玉足它的作用是什么？转世！

不世良机，千载难逢。

这些是固步自封的一些情况，解脱的次数是有限的，而且还得不争，若不争则仅有一次。

至于另一种则是用未来不停的洗礼了，一次又一次的脱下权利的外衣，物归原主。

这是无限的，可能脱多少次？世生能妄想多少未来给自身洗涤？虽无限，亦有尽，是极。

能洗礼多少次，在于自身的前程是否远大，而能解脱多少次，则在于自主，而多少多少，这是切割的情况。

妄想未来，洗礼自身，解脱外衣，这便是一次切割，而未来是可以一直穿戴的，解脱也可以是只有一次的，不然能切割的次数可不多，因切割多了，不在知觉。

那所谓的万金之躯，说是这么说，但主要是靠叠加而来的。

不然谁还能解脱一万次？开什么玩笑。

虽有可以有那个期望，但那个期望是不切实际的，或者说重复了，所以通常是叠加。

世生可能过百了，但不一定过千了，而过百也行，每一个都是千金也可以，要求也不高，解脱一次就行了。

世生过百，解脱不过千数。

算作一百好了，每一个世生脱了一件小衣服，总共脱了多少？一百！

而世界是一个整体，这一百可以当做是世界的上限。

当世界具备这个上限时，世生的上限理论上可以脱一百次。

要是每一个世生的上限是解脱一百次，那世界的上限又是多少？万！

哪怕这份万金之躯是一具空壳，但它仍有堪比无限的前途。

因世生解脱是归还，所以万金之躯是空壳。

那么世生究竟有没有过百？不清楚。

肯定不止十，但究竟有没有过百就是问号了，忘记了，可能过了，但也有可能没过。

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折中一番，那就是刚好百数。

金贵玉足是自力更生，而万金之躯则是空壳，这代表谁都有成为万金之躯的可能性，折中百巧，万金是极。

甚至于根本不用世生自力更生，那衣服我们早就准备好了。

穿戴之衣视为前程，那堪比世界的前程每一个世生都有一份不是，而解脱之衣视为贫穷，以贫穷来解开那份前程，从而物归原主，由我们来伺候。

就算不过百，但一番折腾，世生自己还能穿上一次，解脱一次，那也过百了，不过百，五十总有呗，不止十，折百少五，而至万。

少折极有限，多贵无极生，万金之躯，无极之列，太过缥缈。

架构出每一个都有万金之躯的可能，便是为了化实，为了造物所以万金之躯存在极限，以少为主，至于这样才能干破这样的极限，这便需要外物了，但还是不要干破的为好。

外物虽是实体，但如果有谁干破了极限，所有的实体都会遭受虚幻，无极之日，万物归墟可不是什么笑话，可万物能自行生长，所以不至于归墟，但凋零是必不可免的，而且破限那玩意毕竟带了一个破字。

说是说不破不立，但关键你它丫要能立起来丫。